（一）和諧共生是人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的重大躍升

01“共生”是在人與自然和諧關(guān)系基礎(chǔ)上的根本性變革

　　“人與自然和諧共生”的科學(xué)自然觀是正確處理人與自然關(guān)系的思想指引，是在人與自然和諧關(guān)系基礎(chǔ)上的根本性變革。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展，將環(huán)境保護(hù)確定為一項(xiàng)基本國(guó)策，黨的十六屆三中全會(huì)首次提出“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”，充分認(rèn)識(shí)到自然之于人類不是無(wú)節(jié)制索取的對(duì)象，而是要保護(hù)的對(duì)象，人與自然要協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與自然的永續(xù)發(fā)展，黨的十九大報(bào)告中提出了“堅(jiān)持人與自然和諧共生”的嶄新命題，明確做出了人與自然是生命共同體的重要論斷，將人與自然關(guān)系躍升到生命的高度，深刻認(rèn)識(shí)到人的生命孕育于自然，又依賴于自然;黨的十九屆五中全會(huì)首次明確“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，將人與自然和諧共生視為現(xiàn)代化的驅(qū)動(dòng)力，以現(xiàn)代化作為構(gòu)建人與自然和諧共生的核心準(zhǔn)則，深化了人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，豐富了現(xiàn)代化的內(nèi)涵;特別是黨的二十大對(duì)人與自然關(guān)系做出了更加深刻的闡釋，提出“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)以自然的發(fā)展實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，以自身的發(fā)展促成自然的發(fā)展。從人與自然和諧到人與自然和諧共生，僅僅增加了“共生”兩字，但是賦予了人與自然關(guān)系問(wèn)題以全新的解讀和詮釋視角，人與自然是緊密互利、不可分割、共生共榮的統(tǒng)一整體，人不能離開(kāi)自然而獨(dú)立生存，保護(hù)好自然就是保護(hù)好人類自身，揭示了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為在新時(shí)代新征程上科學(xué)把握、正確處理人與自然關(guān)系提供了根本遵循。

02人與自然關(guān)系非常類似于生態(tài)學(xué)種間關(guān)系

　　“共生”是生態(tài)學(xué)上描述種間關(guān)系的一個(gè)概念，種間關(guān)系既有互害的競(jìng)爭(zhēng)、捕食關(guān)系，也有互利的共生、共棲關(guān)系。人與自然關(guān)系非常類似于生態(tài)學(xué)種間關(guān)系。在不同發(fā)展階段，人類對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)從“對(duì)立”“和諧”走向“共生”。人與自然對(duì)立關(guān)系類似于生態(tài)學(xué)的種間互害關(guān)系，一方受益，一方受損，但人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，人與自然的對(duì)立狀態(tài)難以為繼;人與自然和諧關(guān)系類似于生態(tài)學(xué)的種間共棲關(guān)系，一方受益，另一方也無(wú)害或無(wú)大害[1],人與自然相互作用、雙方獲利，是對(duì)人與自然對(duì)立關(guān)系的一次質(zhì)的飛躍，但人與自然雙方并非絕對(duì)需要、相互依賴，是一種比較松懈的合作關(guān)系;人與自然共生關(guān)系類似于生態(tài)學(xué)種間互利共生的緊密合作形態(tài)，人與自然彼此創(chuàng)造有利的發(fā)展條件，兩者相互依存、相互依賴，人的生命孕育于自然，又依賴于自然，人不能離開(kāi)自然而獨(dú)立生存，較之人與自然和諧關(guān)系的協(xié)作更為有利，更有發(fā)展活力?？梢?jiàn)，“共生”是人與自然關(guān)系的理想狀態(tài)，是人與自然相處的最高境界，“人與自然和諧共生”是“人與自然和諧”基礎(chǔ)上的重大躍升，兩者合作關(guān)系由松散到密切牢靠，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理利用和改造自然，必將實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

03人與自然和諧共生的本質(zhì)要求是堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”

　　人類發(fā)展的歷史就是一部處理經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的關(guān)系史，人與自然和諧共生的關(guān)鍵是正確處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。支撐人類社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)有兩類，一類是人類的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)，另一類是生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品的自然生態(tài)系統(tǒng)[2](圖1)。生態(tài)環(huán)境作為一種公共產(chǎn)品，沒(méi)有被納入人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中就會(huì)忽視自然生態(tài)系統(tǒng)，造成了生態(tài)環(huán)境破壞的外部不經(jīng)濟(jì)性問(wèn)題，此時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)二者關(guān)系非常類似于生態(tài)學(xué)上種間互害的競(jìng)爭(zhēng)、捕食關(guān)系，一方發(fā)展必然導(dǎo)致另一方受損，粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式造成資源匱乏、環(huán)境污染、環(huán)境破壞等問(wèn)題，如果采取過(guò)分嚴(yán)格但不合理的環(huán)境規(guī)制，又會(huì)限制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。要解決環(huán)境外部性問(wèn)題，使經(jīng)濟(jì)與環(huán)境由“互害”升華為“共生”關(guān)系，就需要將經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和自然生態(tài)兩類系統(tǒng)統(tǒng)一起來(lái)，把生態(tài)環(huán)境作為生產(chǎn)力要素融入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)，建立自然環(huán)境健康發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡。習(xí)近平總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚的提出，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)是對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不應(yīng)是舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緣木求魚(yú)”，“自然生態(tài)是有價(jià)值的，保護(hù)自然就是增值自然價(jià)值和自然資本的過(guò)程”。因此，必須樹(shù)立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，堅(jiān)決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)一地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的做法，積極探索綠水青山與金山銀山的雙向轉(zhuǎn)化路徑，讓綠水青山不斷“產(chǎn)出”金山銀山，而金山銀山又不斷支撐綠水青山，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活改善的增長(zhǎng)點(diǎn)、成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。